第三百零五章 儒家基督 (2/2)

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华承袭数千年的一种美德，它告诉我们在世为人当兴仁举义、守礼遵信。孔圣在几千年前就说过，三人行必有我师，从前董仲舒提出罢黜百家独尊儒术之时，儒家也吸收了百家之长，再及后来佛、道兴盛，儒家亦能宽和兼怀。儒家之内的读书人，信佛、信道的各有不同，而我先前信佛，后来信这教义，但我行事还是本着儒家之德，兴仁举义、守礼遵信，我便是儒家的基督徒，与信佛、信道的儒家又有何不同？儒家能同化佛道，使之成为有中华儒家jing神的信仰，为何就不能同化太平教义？”

    众人都微微一惊，许乃钊细细品味起洪韵儿的话来，是啊，千百年前释家传入中土之后，经过很长时间后释家已经和天竺原教有所不同了，因为国人加入了儒家的jing髓在里面啊。左宗棠则细细品着儒家的基督徒这几个字，微微颔首似有所悟。

    洪韵儿转过身又看着李开芳、吉文元等人说道：“我华夏汉人经历数千年，不论是诸子百家还是释道，都能兼怀，其实究其原因，因为咱们都有儒学的底子。儒学具有兼怀各家的包容，但其根本的德行是不会变的。你们跟随天王、西王举义，那是不堪压迫，为天下大义而反，这就是完儒家之义。你们对天国尽忠，这便是儒家的忠。你们善待百姓，这就是儒家的举仁。虽然你们不说，但行事可不都是按着儒家的仁义礼信来做的么？咱们太平基督教允许大家祭拜祖宗，这不是儒家的尊礼么？因为咱们国人看来祖宗是要礼敬的，这可不算什么偶像崇拜，只是内心的一种缅怀和尊敬，不是吗？你们扪心自问，你们取得掉这些内心的儒道么？”李开芳等人互望一眼都有些说不出话来。

    洪韵儿走回台阶上，缓缓说道：“治国就如同做人，从汉代以来，历朝历代国政只有兴废全在德行义利四字上面，并未听闻教义凌驾于国政之上的。我天国今后要包揽天下，而天下人信仰多样，因此西殿新政将行政教分离之举，不会以哪一教为国教，更不会以教义治国。太平基督教之教义乃是咱们广西老兄弟的信仰，也是我夫妇的信仰，咱们都是儒家的基督徒！”她顿了顿看着萧云贵道：“西王，不知妾身说的对么？”

    萧云贵重重的点点头，踏上一步道：“不错，我们西殿新政行的便是政教分离，我们骨子里都是化不开的千年儒学jing义，在这之上，诸位信什么都好，但都改变不了骨子里的儒家jing髓。我西殿行事也是按着先贤儒家来行事，各人信仰ziyou！”

    左宗棠看着笑靥如花的洪韵儿暗道一声厉害，西王娘先是说了儒家和教义中相通之处，又说了儒学的根基所在，最后言明就算你信了他教，但根子里还是儒学的根基。最后一举说明政教分离，快刀斩乱麻将拜上帝教彻底压在国政大事之下，儒家基督徒这个提法更是新颖。其实左宗棠并不知道，在后世儒家基督徒的说法已经不是什么新鲜事，基督教在中国传播之后，就带有很浓烈的儒家氛围，甚至上帝这个词语都是来自中华上古典籍，而与基督教原本的造物主之意是略有出入的，但国人就只说上帝，而不说什么造物主的。

    而西王娘和西王之言两人也都是儒家基督徒，便把风向转变了，大家首先是华夏汉人，是以儒家为根基的华夏人，然后才是信仰太平基督教的教徒，两人并没有改信他教，又安抚了李开芳等西殿老兄弟。西王夫妇还是太平基督教的教徒，虽然说国政不容教义凌驾于上，但李开芳等人自然都明白，西王夫妇行事怎么都会照顾自家教徒的。

    只听萧云贵看着李寿蓉等人接着大声说道：“刚才说到科举之事，你们认为让百业百姓都来参加科举是有辱斯文，但先贤也有说过，闻道有先后，术业有专攻。我西殿开工科、农科、算科、医科，这些都是术业，各有专攻，咱们西殿也需要这些人才出任官吏，岂可因为不是读书人出身就鄙薄他人呢？孔圣都说过，三人行必有我师，你们这些正统读过书的儒者就连这点气度都没有么？再说本王也不是读书人出身，你们就觉得本王也不行了么？”

    众人默然无语，左宗棠转身对众人说道：“西王说得很明白了，咱们读书人要抱着经世致用的理念读书，而不是像满清那样，只要那些会做八股文章的斯文败类，咱们天国之内的儒者，要以儒学为治国根本行事，重新奉回明之前的汉家儒学，此乃西殿新政根本。科举乃是为府衙广纳人才，像户部农林司就需要懂农事的专人该管，像工部需要造火器的匠人加入，是问这些人才可不一定都是读书人出身的。”

    萧云贵微微一笑，斩钉截铁的说道：“左相说得没错，稍后这一点咱们会写入新政法令之内，西殿新政是政教分离，信仰ziyou的！”。)