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    武后不计前嫌最终安排武氏弟子入朝是在光宅元年武后称制之后,其时,

    武周革命的序幕已经拉开,武后既需要一批能与她同舟共济的人才,也需要有忠于自己的亲信。她可以操纵自己的儿子,

    却很难使李氏宗室俯首称臣,而朝廷众多的大臣,能够信任的并不多,即使是自己一手栽培的大臣,能否在关键时候发挥作用也尚无定数。

    称制路上多一份力量就多一份把握,多一份准备就多一份胜数,要成就千秋大业,她从来都不做无准备无把握之事。武氏子弟同武后有着与别人无可替代的血缘关系,

    尽管依靠这种血缘关系重新建立信任值得武后怀疑,但在急需用人之时,武后只能通过对武氏子弟的考验来锤炼和使用他们,

    武承嗣在很短的时期内两次被贬并最终被启用,虽然有着试探朝臣反响的用意,然武后对武氏子弟期望之心也不言而喻。

    武氏子弟认清了前途,也经受了武后的考验,不管其内心有多么的委屈多么的不情愿,但最终没有表现出任何埋怨和不满情绪。

    其实,武后也早已看清,在现有的格局中,武氏子弟离开自己的扶持,就永远没有出头之日,能够不计前嫌重用他们就是对他们最$,大的恩泽,而对他们的考验就是要恩威并用,在更大程度上展示武后不容置疑的权威。

    这种有意识的考验,对武氏弟子特别是武承嗣无论是警示还是鞭策,都起到了很好的作用。武承嗣作为武氏子弟的兄长。他知道自己在这个家族中的地位和作用,也明白自己肩负的责任。他需要忍辱负重,

    需要绝对服从武后。更需要有突出的表现和作为。武承嗣的聪明之处就在于有效地利用姑母武后这一特殊关系,巧妙地把它转化为对武后的真诚服务,发挥了其他大臣难以发挥的作用,而这恰恰是武后乐观其成的。

    在分析和观察朝廷大势之后,武承嗣敏锐地认识到“武氏当有天下”,曾经劝说武后革命,尽诛皇室诸王及公卿中不附己者,并积极为武后称制造势。

    嗣圣元年正月,废中宗为庐陵王。睿宗李旦继位。这年九月,武承嗣建议武后“追王其祖,立武氏七庙”。

    尽管宰相裴炎等大臣坚决反对,心领神会的武后,仍果断采纳武承嗣建议,封其五代祖为王,立五代祀堂于文水,由此确定武氏家族在皇室中的地位,拉开了武周革命的序幕。垂拱四年五月。

    武承嗣让人在一块白石上凿出“圣母临人,永昌帝业”八个字,并以“紫石杂药”巧妙装饰,然后通过雍州人唐同泰献给太后。

    见到这块被称之谓出水于洛河的奇石。武后很快就联想到大禹因得洛书而取得治水胜利的那个美丽神话,于是,她不加思辨欣然接受。在一个崇尚天命的时代。

    武后需要迎合天下人“天人合一”、“君权神受”之良好愿望,对祥瑞之物有着特殊的爱好。因此,这一奇石就被武皇视为“宝图”。

    进而又被称之为“天授圣图”,封洛水神为显圣,加位特进,并立神庙,就水侧置永昌县。

    以后,又率文武百官临洛水拜洛受图。武后要的是虚功实做,把一些虚无缥缈的符号演绎成革唐命的变奏曲。有此一举,就有后来的凤凰呈祥、

    朱雀临朝,就有万人上书请愿武皇临朝称帝之盛况。武承嗣为武后称帝赢得了声誉,也为自己、为武氏子弟在朝廷争得了一席之地,沸沸扬扬,风头十足。之后,在平息李氏诸王叛乱,追查、清除叛逆余党过程中,

    武承嗣还有武三思,更是义无反顾,不遗余力,他同来俊臣等酷吏结为同党,致力于扫清武后改朝称制路上的种种障碍,为此立下了汗马功劳。

    天授元年九月,武后改唐为周正式称帝。为确定武氏家族血脉相承之一统,武皇立武氏七庙于神都,追尊其先世祖先为皇帝。为奖赏武氏子弟,武皇封武承嗣为魏王、武三思为梁王。

    这是武氏家族的荣耀,几乎可以与李氏宗室平分秋色,在很大程度上确定了武氏子弟在皇室的核心地位

    ,外戚的名分随此消失。此时的武承嗣早已不是早年那卑微谦恭的武承嗣了,他踌躇满志且锋芒毕露,把贪婪的目光直接瞄准皇储宝座,企图把大臣的角色演变成皇嗣,组织力量发起一波又一波的进攻。然而,

    他过于自信却又低估了朝臣的力量,岂知朝臣所要维持和最后坚守的那块领地,是由纲常伦理建立起来的堡垒,不是轻而易举能够摧毁的,纵然是武皇,

    在一定的情况下也要做出妥协,或者通过折中的办法求得某种平衡,不到万不得已,绝不会与大臣直接对抗;

    妥协的策略就在于避其锋芒,等待时机。武承嗣不懂这一切,还在一味地给武皇施加影响和压力。

    殊不知,武承嗣他们今天所得到的一切都是以牺牲李氏皇室利益为代价,在通过各种手段获取最大权益的同时,也在伤害着李氏皇室和一帮大臣,权益的背后积累着来自朝野对他旷日已久的怨恨。

    武皇只能再次妥协,这种妥协,虽迫于来自朝野的压力,却也包含着武皇对李氏皇子的母子情怀,更意味着武皇对武氏子弟信任的种种疑虑。

    立嗣风波以武承嗣罢相而平息,酷吏年代也因时过境迁而渐行渐远,群臣对武氏王朝也有了更多的认同,

    朝廷出现了少有的平静,狄仁杰、吉顼等一批能臣脱颖而出并宰露头角,成为武皇的左肩右膀。与此相应的是,朝庭要政更为开明。君臣关系更趋理性。

    在群臣面前,武皇表现出少有的宽容和豁达。这就使大臣们有了更多的建言机会。

    而保持沉默的恰恰是武氏子弟,他们无可奈何地看到,就在这宽松的环境和看似平和的气氛中,朝廷正在酝酿着一场更大的变革:

    众多大臣都把目光重新投向李氏皇子,而对他们这些武氏子弟表现出更多的冷漠,群臣看在武皇面子上,虽然没有对他们表示公开的反对,但其意向已经泾渭分明。在很长的时期内,武皇只是冷眼旁观。不作深究;

    她不想废弃现有的秩序,更无力再次打破现有的格局,尽管对现有的格局她仍然处在迷惘甚至有所失落的情感之中,但群臣的言行在很大程度上还是得到她的认同,只不过没有公开表明自己的态度而已。

    朝臣是乎也看出武皇的心态,围绕着皇室重新立嗣,他们在抵制武氏子弟的同时,就一直在观察和等待武皇对诸皇子的取向;

    他们极力避开同武氏子弟的直接冲突,把精力和目光直接投向武皇。积极争取武皇扶正李氏皇子。

    武皇始终以不置可否之态度回应朝臣,朝臣则以更大的耐心不失时机地对武皇进行劝说。

    而深得武皇信任的宰相狄仁杰,更是以他的深谋远虑和超凡智慧,不时地用母子亲情来感化武皇。让武皇明白,“立子,则千秋万岁后配食太庙。承继无穷;立侄,则未闻侄为天子而附姑于庙者也。”

    虽然这些言辞李昭德、吉顼等大臣都曾多次说过。狄仁杰知道,天下义理不怕重复。说得多了只会加深她们母子情怀。

    为了打消武皇的疑虑,狄仁杰又用“王者以四海为家。四海之内,孰非臣妾?何者不为陛下家事!

    君为元首,臣为股肱,义同一体”之言来安慰武皇,使武皇不必为朝臣担心,为身后之事担忧。

    这时候的狄仁杰早已预测到武周王朝的最终归宿,也洞察到武皇的全部心思。

    武周王朝与李氏王朝一脉相承,打破的是传承的方式,更换的也只是传承的主体;由于传承的主体与大唐皇室有着密不可分的特殊关系,因而决定了大唐王朝所形成的基本格局并没有改变;

    李氏皇子虽然被武皇暂时剥夺了继承权,但在大臣乃至天下人的心目中,他们作为王室的正统始终没有改变。

    天下虽然最终认可武皇,但也只是将其作为大唐王朝之一代继承者,改周称制丝毫改变不了大唐一统江山。

    因此,武氏王朝无论何等辉煌,武皇又是何等刚毅与自信,在其身后,李唐王朝的回归则是人心所向,大势所趋。

    尽管武皇也曾有过让其武氏子弟传承的打算,以便“天下不以外姓为嗣”,但是,武氏子弟并没有表现出服众的才能,况且儿子与侄子孰轻孰重,武皇还是分得非常清楚,在朝臣意向一边倒的状况下,

    她只... -->>

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