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室,裘褥者弃于台下。

    孔子在苌弘处见识到了方士最正宗系统的修炼之法,虽有助益,但对其文道修炼体系的完善程度远远不如老子的金丹大道。孔子在后来甚至说出‘敬鬼神而远之’、‘不语怪力乱神’之言,是故,孔子向苌弘学得最多的还是音律、乐理。

    乐器之中,琴为帝,筝为后,而且琴音素有‘太古之音’、‘天地之音’之称,孔子学习的乐器当然是七弦琴。

    琴为天皇伏羲所传,仅有一弦,长七尺二寸,伏羲也作瑟,丝弦极多,‘锦瑟无端五十弦’便是明证。至地皇神农时,以纯丝做弦,刻桐木为琴,人皇轩辕之妻(之一)**也曾将瑟一刨为二,作二十五弦琴。至虞舜之时,定为五弦,长八尺六寸,后周文王增一弦,周武王又增一弦,始成七弦琴。

    一日,孔子听苌弘讲解武乐与韶乐的异同,问道:“武乐与韶乐孰为轩轾?”

    苌弘答道:“武乐为周武王之乐名,韶乐为虞舜之乐名,若以二者之功业论,舜是继尧之后治理天下,武王伐纣以救万民,皆功昭日月,无分轩轾。然则就乐论乐,韶乐之声容宏盛,字义尽美;武乐之声容虽美,曲调节器却隐含晦涩,稍逊于韶乐。故尔武乐尽美而不尽善,唯韶乐可称尽善尽美矣1

    苌弘入周室为官,当然不能非议武王伐纣之事,称颂武王功绩也就成了自然而然的事情。

    苌弘除了教孔子音乐之外,还引其观祭神之典,考宣教之地,察庙会礼仪,孔子感叹不已,获益不浅。孔子不时来往于老子居所与苌弘之处,聆听圣人贤者教诲,日益精进。

    这日,孔子正在苌弘居所院中树荫下抚琴,散音松沉而旷远,起远古之思;泛音则如天籁,清冷入仙;按音吟猱余韵、细微悠长,时如人语,时如心绪,缥缈多变。泛音象天,按音如人,散音同地,称为天地人三籁,可以状人情之思,可以达天地宇宙之理。

    所谓琴声即心声,孔子所弹并不是一首完整的曲子,而是随兴而弹,心思之即弹之,却无半点杂乱之感。琴音三音交错、变幻无方、悠悠不已之中,凡高山流水、万壑松风、水光云影、虫鸣鸟语,尽在其中。琴音悦耳,安静悠远,闻之不觉心旷神怡,身心宁静,院墙、树枝之上诸多鸟雀驻足,却无唧喳之声。

    房屋之中,苌弘正坐其中闭目聆听琴音,手指不时敲点着膝盖合着拍子,颇是自得。对于一位老师来说,再没有比教出一位优秀的弟子更令人欣慰的事了,虽然他和孔子之间并没有明确确立师徒名分。

    渐渐,孔子的琴音没有停,苌弘合拍的手指却停了,闭合的双眸也睁了开来,眼中犹留震惊之色。却是孔子在不知不觉之间进入了悟道之境,手中依旧无意识地抚弄着琴弦,有意无意之间,琴曲更加契合天地大道,道韵弥漫。

    苌弘连忙手结术法密印,在院落四周形成一道无形的护罩,一为孔子护法,一为避免城中普通人受琴音道韵影响。继而苌弘却是凝神聆听感悟孔子所弹琴音,盖因此时琴音即道音,琴运即道韵。这琴律道音纵是对称“子”的苌弘也有不小的助益,但对四周鸟雀来说,是天大的机缘,也是致命的死劫。

    孔子这琴律道音一响便是百年,四周诸多鸟雀早已命断魂散,却形体不腐,栩栩如生。所谓朝闻道,夕死可矣,古来多少修士在悟道过程中羽化、道化。更何况这些此前灵智都不曾开启的鸟雀,受孔子琴音道韵影响,陷入其中不能清醒,道化而亡。这也是之前苌弘为何要结下护罩的原因。(未完待续。)

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