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南北通透来流程化了。
床位，这是决定健康的地方，主要是看睡觉时头在哪个方向，比如一般不会把床竖着对窗口，而应该横放。当然，不可一概而论，也不可照搬书本，而要因地制宜。
书房，这是住宅的文昌位，这一点主要是用于古时，因为那时候万般皆下品，唯有读书高。而在现代也很重要，哪怕大人没有文化，这小孩总要读书吧。就拿经纪危机来说，其余行业都会受到冲击，但教育业却越来越红火，越是危机，越是要抓教育。
最后就是灶台，这着代表主妇，跟家庭和睦也息息相关。
总结起来，这四点就是，家中男子的前途，女子的贤惠和睦，所有人的身体健康，以及宅子的方位是否为吉。
这便是传统的家宅堪舆要点，张兵在窗户口看了看太阳的位置，以此就以河图确定方位，河图原本就是八卦的起源。因为今天来算是免费帮忙，所以就不用搞那么复杂了，再粗略在屋子里看了一遍，卧室他只在门口扫了一眼，重点是看了厨房，千万别小看这个地方，厨房在一个家庭来说，那是重中之重。
从风水来说，祭祀曰为【五祀】，也可以说从古到今，祭祀就是根据此来的。
有两种说法，一为：“门、户、灶、土、行”，二为：“门、户、灶、土、井。”
这也是祭祀的根源，门神不用说了，哪怕没见过张贴，至少也听说过，而且门神可是五祭之首。户神，这是关乎一户，也是古代的户籍制度有关系，到了现代，也是按户籍划分，每个家庭都有户口本，当然这是概念的说法，传说中，是有户神的，只是现在香火不行了。
灶神，俗称灶王菩萨，这是吸收佛教的称呼而定。土神，也就是所说的土地菩萨，也称中溜，指宅子所兴建所占用的土地。
而行神，现代香火也不行了，这是指路神，祭祀可保外出平安，也跟古时的环境有关系，没办法，古代山路艰险，不光路不好走，也多山贼，猛兽，战祸。
井神，也称井王爷，井龙王等，祭祀古井，这是保水源充足，这跟某些地域有关联，水源丰富的地区，自然就对井神不待见了。
古时还有天子七祭、诸侯五祭、大夫三祭、士子二祭、庶民一祭的说法，古代的平民百姓，一般只祭祀户神或是灶神。
换算到现代，考虑到环境的变迁，在众多祭祀中，唯有灶神最为重要，无论是农村，还是城市，厨房或许占房屋的总面积小，但却离不得，人只要活着，就得吃食物。
现今也没了天子与庶民的说法，祭祀一般都归纳成了五祭，也就是祭祀五类神仙。
张兵上次在王雪梅家里，见过北斗镇地区的家宅祭祀，已经走样了。但还是五祭，首先灶神没变，这点延续了传统；跟着把户神变成了观音菩萨，这或许跟当地观音大士的香火有关系；然后把门神变成了诸天神佛，在堂屋大门口对天祭祀，包括玉皇大帝，后土娘娘，各方星宿，以及如来佛祖，文珠普贤等佛教的大佬。
再接下来，把土地菩萨变成了财神菩萨，这点其实说得通，早在古时，一些地方土地与财神是相通的。
最后把井神或者是行神，给变成了路过家门的孤魂野鬼，这或许跟农村迷信有关系。
至于说过世的祖先，亲人等，在祭祀观音大士的时候，连带着就已经祭祀了，但却是分开的，纸钱是烧两堆，一堆给菩萨，一堆给先人们。
五祀，或许也跟“天地君亲师”，这个称谓有关系。
总而言之，平白老百姓，祭祀的时候，别忘了灶神，以及先人们就行了，不用太过在意，也不用太拘泥于形式。
“小张，先喝口茶歇息会，不着急。”罗刚的声音传来，招呼着张兵，礼数还算周到。
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