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虽然说周朝的制度和商朝已经不同，但是就人民而言，同一块土地同一个时代，他们的生活方式并不会发生太大的变动。事实上分封制在周朝以前就已经存在，而在周朝之后，以战争掠夺和奴隶买卖的制度也不会就此消失。
但是总体而言，以农业起家的周王朝，与以游牧起家的商王朝相比，冲突更少，战争更少，和平时间更多，生产力更发展和更具固定性。
早在商周交峙时代，农业就以能其收益更高，囤积性更强的优点，养活了更多人。同样反过来说，农业比游牧需要更多的人投入生产。
所以我们就能够明白，为什么在周朝开国初，姜子牙等将领还带着奴隶制的习俗要杀掉敌方被征服国的俘虏时，主持后勤和内政的周公旦却力排众议，要求保下殷商遗民，减少杀戮。
当然，我们可以说周公旦很仁义很慈悲，但是更重要的是，现实社会的经济需要。
因为农业需要更多的人投入生产，而刚刚经历过征东夷和商周之战以后，人口大量锐减，所以相对于夏商朝过多的战俘是消耗粮食外，对于周朝而言，劳动力就是财富。
国际歌说：“从来就没有救世主。”这是绝对真理。
如果说，姬发打下朝歌城只是推翻了商王朝的统治，那么姬旦就是那个能够让周王朝的胜利成果巩固下来，并且世代传续的人。
那个真正建立周王朝的人，应该属于姬旦。
因为周公旦平定了武庚的复国，解决了东夷问题，使得中央王朝的统治真正直达大海，越过黄河长江。而周公旦的分封制，解决了王朝和诸侯之间的问题，使得周王朝最后哪怕衰落到最差的程度，仍然能够断断续续再挺上几百年。而周公旦所主导制订的《周礼》，更是成为此后整整三千多年中国人所奉行的宪法。
就算是在世界史上，也没有任何一部法典或者纲领，能够有《周礼》那样影响了人类这么长的历史，能够象《周礼》那样涵盖着从国家大法到百姓日常生活无所不包的广度到深度。
《周礼》是中国人的宪法，是中国人的生活体系，也是中国人的宗教。为什么说是宗教，因为它描绘的是以人法天的理想国纲领，它是一部《乌托邦》。但它所涉及国家的制度，教育、文化、战争、刑法等等各方面的内容，中国人使用了三千多年，它在中国古代的地位就相当于《人权宣言》在西方世界的地位。而《周礼》所包括的生活起居、自然万物、地理生物、衣食住行、农商医卜、工艺制作等，又使得它成为一部中国人的《大百科全书》。而它在三千多年中国人心目中顶礼膜拜的地位，又使得它成为中国人的《圣经》。
《周礼》虽然是以周公旦的名义而发布，但我们现在看到的《周礼》，已经不是它的原来面目了。它经历过战争，经历过散失，无数先贤努力去保全它，但他们在付出的背后，在进行流转抄录中又多多少少夹带了许多关于后世人总结的更多经验、更新思考... -->>
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