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著书立说,教授门徒。

    苏游当然也知道颜师古让他慎言的意思,修史往往是修前代的历史,《隋史》一定要在隋朝灭亡之后才能开始修撰的,于是笑道,“无论如何,读书人都是心意相通的,或为治世理想,或为名垂千古,总结一句话,‘为国为民为己’罢了。只是书读多了,烦恼便无处不在,居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君,是进亦忧,退亦忧啊。”

    “居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君。用江湖,形容民间之水深火热,真是令人振聋发聩。”颜师古举杯望着窗外的明月,摇头晃脑,月影朦胧,似已醉了。

    苏游点点头,一饮而尽,不禁轻吟道,“知我者谓我心忧,不知我者谓我何求。悠悠苍天,此何人哉!”,虽是与当初杨广所念一样的诗篇,心情却大是不同。

    江湖吗?

    人就是江湖,你怎么退出?

    苏游带着小九与青荇乘船进入东都的时候,杨瑓在西市附近的天上人间迎接了他。天上人间实际上是一个教坊,换句话说,这教坊的功能与后世那个臭名昭著的天上人间一样。

    苏游曾经是一个诗人,不仅仅只是生活态度,但他与历史上那些著名诗人不祥称的是,他从未去过教坊之类的地方,所以此刻苏游的脑子里那种人在江湖的感觉比任何时候都强烈,众所周知,武侠小说中那些注定被侠客们铲除的对象最常去的地方有两个,除了赌坊,当然就是苏游现在的处身之所。

    说起来,这教坊属于新鲜事物,属于隋朝开创的一种乐舞机构,而这些乐户的主要来源,自然是周齐梁陈乐家子弟,隋主杨广在西苑龙鳞渠边筑十六院,门皆临渠,每院以四品夫人主之,里面宫妓数量达两万多人。

    西苑属于管理宫妓的内教坊,此外又有外教坊有四处,两处在西京长安,两处在东都洛阳,均属宫廷直接管辖,由宫廷委派中官充当教坊使,专管雅乐之外的音乐、歌舞、俳优、杂伎的教习、演出等事务,男女兼用,以女伎居多。除了内外教坊外,更多的则为门阀和富豪所置,比如苏游现在所处的天上人间。

    但教坊的滥觞,恐怕可以追溯到管仲身上。他曾设“女闾七百”。“闾”是巷口的门,“女闾七百”就是说这条街上住着七百家(户)妓女,真可谓是足疗保健一条街了。不过,那时候的妓女属于公务员,不仅挂牌营业,而且受到政府的特别保护。

    齐国是当时的霸主,霸主国所为当然获得了各国争相的效仿。越国随之成为最先效仿的国家之一,《吴越春秋》载:“越王勾践曾经有过寡妇于山上,使士之忧思者游之,以娱其意。”《越绝书》也载:“独妇山者,勾践将伐吴、徒寡妇置山上,以为死士,未得专一也。”这就是说,越王勾践将要攻打吴国,为了“鼓舞士气”而“劳军”,将失去家庭的孤寡女子和有过奸淫劣迹的女子都集中在一个山上,用以慰问军士及一些单身远离乡土的男子。

    到了战国时代,城市进一步兴起,许多诸侯国的都邑都设有妓院,名曰“军市”,主要是慰问军队,但谁都可以去。无独有偶,西方正式设置妓院始于古希腊的政治改革家梭伦,只是他比管仲晚了半个世纪。

    “横波,起点书院如何了?听说你和颜师古两人在那边弄得风生水起,真是令人欣慰。”杨瑓拍了拍苏游的肩膀,当先领着他和另外一人进入一件雅室内,分主从落座。

    苏游当然知道他不可能在乎起点书院,否则也不可能大半年的不回去,谈了几句颜师古,对书院之事也是一语带过,毕竟书院离东都太过遥远,杨二大概无法想象书院到底是个什么玩意。苏游倒是对他的关心表达了感激涕零般的谢意,然后开门见山道,“多谢殿下关心,不知殿下对未来有什么新的打算。”

    “恩,对了,差点忘记给你们引荐了,南海苏横波,洛阳乔令则。你们多亲近。”杨二边说着边用肢体语言完成了两人的牵线搭桥,见到苏游乔令则互相拱手致意,又道,“令则是本地的能人,人脉颇广,最近做了很多事。”

    苏游本来看着对面的乔令则,脑中有了一个精明汉子的形象,听杨二说得含糊,大抵也能猜出他是做什么的了,洛阳新建,地下势力本来就是一片空白,各方门阀一定会在这一块有所作为,乔令则作为本地人无疑有了先天的优势。想到这,苏游便再次拱手,“那苏游倒要向乔兄多多学习了。”

    “尺有所短寸有所长,你们一文一武,可做我的左膀右臂。横波最近有没有新作?”

    苏游当然知道他指的是什么,说了声“不辱使命”,便起身递给他一张图纸。

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