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    正文请见作者有话说……

    老子:「道德經」:第一章

    道可道,非常道。名可名,非常名。

    无名天地之始﹔有名万物之母。

    故常无,欲以观其妙﹔常有,欲以观其徼。

    此两者,同出而异名,同谓之玄。

    玄之又玄,众妙之门。

    老子:「道德經」:第二章

    天下皆知美之为美,斯恶已。

    皆知善之为善,斯不善已。

    有无相生,难易相成,长短相形,

    高下相盈,音声相和,前后相随。

    恒也。是以圣人处无为之事,

    行不言之教﹔万物作而弗始,

    生而弗有,为而弗恃,功成而不居。

    夫唯弗居,是以不去。

    老子:「道德经」:第三章

    不尚贤,使民不争

    不贵难得之货,使民不为盗﹔

    不见可欲,使民心不乱。

    是以圣人之治,

    虚其心,

    实其腹,

    弱其志,

    强其骨。

    常使民无知无欲。

    使夫智者不敢为也。

    为无为,则无不治。

    老子:「道德经」:第四章

    道冲,而用之或不盈。

    渊兮,似万物之宗﹔湛兮,似或存。

    吾不知谁之子,象帝之先。

    老子:「道德经」:第五章

    天地不仁,以万物为刍狗﹔圣人不仁,以百姓为刍狗。

    天地之间,其犹橐钥乎。虚而不屈,动而愈出。

    多言数穷,不如守中。

    老子:「道德经」:第六章

    谷神不死,是谓玄牝。

    玄牝之门,是谓天地根。帛系若存,用之不勤。

    老子:「道德经」:第七章

    天长地久。

    天地所以能长且久者,

    以其不自生,故能长生。

    是以圣人后其身而身先﹔外其身而身存。

    非以其无私邪。

    故能成其私。

    老子:「道德经」:第八章

    上善若水。

    水善利万物而不争,

    处众人之所恶,故几于道。

    居善地,心善渊,与善仁,

    言善信,政善治,事善能,

    动善时。夫唯不争,故无尤。

    老子:「道德经」:第九章

    持而盈之,不如其已﹔

    揣而锐之,不可长保。

    金玉满堂,莫之能守﹔

    富贵而骄,自遗其咎。

    功遂身退,天之道也。

    老子:「道德经」:第十章

    载营魄抱一,能无离乎。

    专气致柔,能如婴儿乎。

    涤除玄鉴,能如疵乎。

    爱国治民,能无为乎。

    天门开阖,能为雌乎。

    明白四达,能无知乎。

    老子:「道德经」:第十一章

    三十辐,共一毂,当其无,有车之用。

    埏埴以为器,当其无,有器之用。

    凿户牖以为室,当其无,有室之用。

    故有之以为利,无之以为用。

    老子:「道德经」:第十二章

    五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人口爽﹔

    驰骋畋猎,令人心发狂﹔难得之货,令人行妨。

    是以圣人为腹不为目,故去彼取此。

    老子:「道德经」:第十三章

    宠辱若惊,贵大患若身。

    何谓宠辱若惊。

    宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。

    何谓贵大患若身。

    吾所以有大患者,为吾有身,

    及吾无身,吾有何患。

    故贵以身为天下,若可寄天下﹔

    爱以身为天下,若可托天下。

    老子:「道德经」:第十四章

    视之不见,名曰夷﹔

    听之不闻,名曰希﹔

    搏之不得,名曰微。

    此三者不可致诘,故混而为一。

    其上不皦,其下不昧。

    绳绳兮不可名,复归于物。

    是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。

    迎之不见其首,随之不见其后。

    执古之道,以御今之有。

    能知古始,是谓道纪。

    老子:「道德经」:第十五章

    古之善为道者,微妙玄通,深不可识。

    夫唯不可识,故强为之容:

    豫兮若冬涉川﹔

    犹兮若畏四邻﹔

    俨兮其若客﹔

    涣兮其若凌释﹔

    敦兮其若朴﹔

    旷兮其若谷﹔

    混兮其若浊﹔

    澹兮其若海﹔

    飂兮若无止。

    孰能浊以静之徐清。

    孰能安以动之徐生。

    保此道者,不欲盈。

    夫唯不盈,故能蔽而新成。

    老子:「道德经」:第十六章

    致虚极,守静笃。

    万物并作,吾以观复。

    夫物芸芸,各复归其根。

    归根曰静,静曰复命。

    复命曰常,知常曰明。

    不知常,妄作凶。

    知常容,容乃公,

    公乃全,全乃天,

    天乃道,道乃久,没身不殆。

    老子:「道德经」:第十七章

    太上,不知有之﹔

    其次,亲而誉之﹔

    其次,畏之﹔

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