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学。
随后教会首批200名学员将被平均分配到经学、数学、匠学、医学、艺学五个专业里，其中经学、数学专业与颍川学院所学内容相似，只不过一个更专注于经史子集和《圣母经》的学习，另一个则更侧重于学习算学。
医学、匠学专业名如其实，分别学习医药和百工知识。两者间，医学专业课程还增添了经史相关内容，而在学习匠学的同时还要掌握一定的算学知识。
而艺学专业则主要学习绘画、音乐、唱歌等艺术课程，以备将来圣母教扩大宣传所用。
学员入学后，享受食宿全免待遇，并免费发放教材和校服。3年学业结束后，在毕业考试中取得优异成绩者，教会负责安排工作——或在教会任职，亦或济南国内神木教徒旗下产业务工。
虽然教会学堂五大专业中有与工、医等低贱行业息息相关的内容，但好歹能在学院里学个一技之长，将来还能谋份收入不俗的差事。容忍多数穷了一辈子，他们不求子孙闻达于诸侯，只求下一代比自己过得更好。因此，学院给出的条件对于贫民来说已经具有相当的吸引力。
于是乎，报名者云集，足有4000多名适龄儿童，远远超出意料。可惜的是，教会现在规模实在太小，最多容纳600人。平均分成三个年级，也就是200人。所以，考核排在200名外的报名者只得来年再行报考。
栾奕寻思着这样下去不行，得给更多的人接受教育的机会。便逐渐开始在县内各镇建立小型教堂，给镇内的孩子接受启蒙教育的机会。
他越想越觉得这样可行，现在教会资金方面已经十分充足，除了济南国内栾家各产业源源不断的资金补充，历城县内各大商贾也为教会送上充沛的奉献银。
说起商贾奉献银两，中间还有段小插曲。在圣母教刚刚成立的那段时间里，有几名历城县内的商人经商遇挫，货物积攒在仓库里卖不出去。于是，他们便到教会里来，祈求圣母助他们脱离难关。结果在参加过两次礼拜之后，他们惊喜的发现自己商业上的问题竟然迎刃而解了。
至于原因……卖木材的张财主，在教会认识了做家具的栾奕，图示囤积在库房里的木材就有了着落；开粮店的孙财主，在礼拜上认识了正大肆收粮，准备南下倾销的王财主；再有就是买卖宝石的黄财主，在礼拜上认识了很多富家妇人，推销一阵后，店内的宝石销量顿时翻了数番……圣母教每周一次的礼拜俨然成了商贾们的商业沙龙。
商贾们当然知道买卖扭转并非圣母仙灵，而是通过礼拜结交了更多各行各业的朋友。不过，他们同样把生意扭亏为盈的功劳记到了圣母教的头上，毕竟若是没有圣母教，他们也不可能有如此好的机会打开这么多的渠道。
于是，他们联合商定，每当谈定一宗生意都会抽出半成奉献给教会，支持教会一应事物。
教会有了钱，能自给自足，栾奕腰杆也就硬了许多。当即拍板，历城县辖内，以县城为中心每30里建一所具备礼拜能力的小教堂。小教堂每个礼拜日由神仆主持对外开放礼拜。每个礼拜一、三、五，则用来充当学堂，以《圣母经》为教材教授附近适龄儿童最基本的识字课程。
小教堂学名也叫圣母教分坛。其作用是显而易见的。不仅具备教育职能，为圣母教培养优秀后备人才，更重要的是它让圣母教在历城全县范围内扎了根。借着神仆们的口，越来越多的人忘掉了自己，将自己的全部交付给他们的神——圣母。他们越发觉得，当生活被圣母充满原来是这样的可靠而又富有希望。他们开始懂得一旦有心奉献，就能凭空生出力气，生出快乐来。
历城县上上下下，已经很久没有尝过这种快乐的滋味了。于是，济南国其它县镇的人们在听闻了圣母在历城县内施展的种种神迹，再加上出入历城时的耳听目染，也开始信奉圣母教。
只可惜因为官方不许圣母教传到历城县之外去，所以其它各县没有教堂，也没有神仆入驻。
不过，正如孙孺之前所预料的那样。思想是没有边界的，上有政策下有对策。很多识字的外县信徒肩负着同乡的重托，不远百里从外县赶到历山总堂学经。学有所成之后，再返回原县将学到的知识传授给同乡。竟自发组织起宗教聚会来。
为了避免给圣母教引来不必要的麻烦，这些宗教聚会都是偷偷摸摸在深夜里进行的，对内称之为总堂在外县的查经班，并非传教，只是互相讨论《圣母经》的诵读心得。不过即便如此，参加聚会的人数仍在迅速增多，很多地方的热闹程度甚至赶过了历城县内各大分坛。
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