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    御龙诀中记载,万物有形,有形必然可见。万物有声,有声必然可闻。因而所谓潜形,便是将可见之形藏匿,可闻之声静息。

    万物可藏于天地之中,如鱼儿躲在深水之中,虫儿伏于叶片之下,鸟兽藏在巢穴之内,并不是这些鸟兽鱼虫都不在了,而是无法被看见、听见,鸟兽即以此避开天地的捕杀而存活下来。

    但不管是修行人也好,天地之间的妖物也好,却有神识感应,可以不用目视而见,不用耳听而闻,所以如鸟兽之藏行迹是无法躲避他们的搜索的,因为神识所感应的是一切身息变化。天地之间每一个生灵,所具备的身息都是不同的,包括了形貌、气味、心跳、呼吸等等之外,还有一种最为特殊的生机韵律,这种生机韵律是每一个生灵之间最大的区别。

    除此之外,如果是修行人或者妖物精灵的话,身上的法力则会不停地与天地之间的灵气发生交感。因此修行人所过之处,就好像是一颗石子投入了湖水之中,所有的灵气都会被触动,荡漾开来就如石子惊破湖水发出的涟漪一般。

    因此,因为生机韵律和法力和灵气的交感的缘故,修行人自可以通过神识从万物之中清晰将之分辨出来,就好像在黑夜之中,在群星之间找到月亮一样。

    而潜形术就是将自身的生机韵律与周围其他万物相互融合在一起,将法力收敛回转。不去触动外在天地间的灵气,这样一来,便很难被修行人用神识感应的办法找到。

    其实天地之间的许多生灵也会在一定的情况之下,如此收敛自身的生机。比如有些生灵为了适应气候的变化,在冬天的时候进入一种沉睡的状态;更有甚者,还有些生灵为了躲避天敌的捕杀,会在危急关头进入一种假死的状态。而除此之外,天地之间有许许多多数不清的生灵,能够改变自身的颜色,或者模拟成为其他生物的形态等等。

    总之有着层出不穷的花样。而御龙诀之中对此林林总总介绍了不少之后。还有一个总结,那就是修行之道,可以万物之行为师,因为万物皆天地造化而生。万物之行。便是天地之道。

    陆正不知道其他法诀是不是这样。但是随着他不断阅读御龙诀,他的兴趣越来越浓了,因为御龙诀好像不仅仅是在教他一种神通。更是在教会他如何去看待天地。而且从言语之间透露出来的是一种师法万物的十分开阔的心胸气度,这不由让陆正油然而生一种敬意。

    联想起苦行僧曾经告诉过自己有关圣宗的事迹,以及圣宗这两个字的含义,其人也圣,诸法之宗,陆正深深的觉得,不论其他,就单单是那句‘修行之道,可以万物之行为师,因为万物皆天地造化而生,万物之行,便是天地之道’便足以值得让他敬佩,便是只有圣宗这样的境界和气度,才能说出这样的话,看来这御龙诀似乎真的是圣宗传下来的法诀。他不由得有些懊悔,怎么不早点来学习着御龙诀。

    这么想着,他又想到一个问题,圣宗既然有法诀留世,留下这法诀的人又自称是圣宗的传人,怎么在修行界就从来没听说过呢?佛门和道门作为修行界两大源流,几乎一切修行世界都从这两大源流而出,却从来没有听过圣宗的门派,就连苦行僧也说圣宗并没有传人。这倒是让人感到十分奇怪!不过这一点陆正倒是没有去想太多,也并非自己所能知,毕竟他的修为还不够,而且修行界这么大就算圣宗有传人在世,就算是苦行僧不知道也没什么奇怪的。

    不管怎么说,陆正已经打定主意,这御龙诀他是一定会继续学习下去的。他心里暗暗想着,这样一来,岂不是圣宗在教自己,如果成为圣宗的弟子,那也是一件很不错的事情。其实他没有想到,修行界之中,没有征得师父或者所在门派尊长的同意,随意转投他师或者是习练其他一种修行法诀都是十分忌讳的。只是他虽然已经是天宗的记名弟子,却没有拜师,也没人告诉他这一点。

    另外一点就是,任何一种法诀修行之中都有重重劫数,假如没有师父从旁指点学习的话,是十分危险的,轻则走火入魔,重则身死道消,绝不是拿着一套法诀就可以独自修炼的。没有前人的经验的指导,想要修行有所成就,几乎是一件不可能的事。

    而尤其是这御龙诀,只有六重神通劫,便是六重修行劫,直指最终超脱之境,并无任何的弯曲。虽然去除了芜杂,但却比一般神通法诀来得更为凶险。因为有时候走一些弯路,可以让人获得许多的经验,可以更好的走接下来的路,更需要有一个师父好好的指引。

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