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格的皇帝，但太过于绝情，这是一方面。
另外一方面就是，这样的事情不符合夜无忌的本心，如果换做平常的皇帝，哪怕不符合本心，只要符合帝国的利益，就可以了。
可夜无忌不同，他不只是一个皇帝，还是一个修炼者，这样的不符合本心的事情，现在看起来没有什么，但将来说不定就是一个巨大的隐患，会引发夜无忌的心魔。
一个修炼者最重要的是顺应本心，不要做出不符合本心的做法，简单的说就是不要做出让自己后悔的事情。
这样的事情，最容易引发心魔。
好人做坏事，会让自己心里不安，同样有些坏人做好事，也一样会引起心里不安。
虽然说起来很奇怪，可事实就是如此，如果一个坏人，不认为自己做的事情是坏事，就不会引发心魔。
不由把心魔想的太复杂，在道家天宗，夜无忌了解了不少事情，除了夜无忌不知道的域外天魔之外，其他大部分的心魔，都是自己做出了自己后悔的事情，在关键的时候被放大触发。
这种情况最容易走火入魔。
为了自己不至于有心魔，夜无忌肯定不会做出违反自己本心的事情。
至于其他人担心蒙家和王家一样造反，简直是无稽之谈，王家走到这一步，和夜无忌根本没有太大的关系。
帝国规定，所有军队的后勤，必须有帝国供应，这是为了防止有人拥兵自重，事实上从古到今都是如此做法。
王家的造反，是因为王贲等人早有想法，不然为什么事先准备了那么多粮草。
蒙家就不一样，蒙家的黄金火骑兵的粮草全靠帝国供应，这是经过仔细调查的，蒙家完全没有私存粮草的做法，正是这样的原因，让夜无忌十分相信蒙家。
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0.绝学无忧，唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！众人
熙熙如享太牢、如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩；儡儡(lěi，羸弱)兮若无所归。众人皆有馀，而
我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。众人皆有以，而我独
顽且鄙。我独异於人，而贵食母。
21.孔德之容惟道是从。道之为物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。恍兮惚兮其中有物。窈兮冥兮其中有精
。其精甚真。其中有信。自古及今，其名不去以阅众甫。吾何以知众甫之状哉！以此。
22.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明；不自是故
彰；不自伐故有功；不自矜故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓∶曲则全者」岂虚言哉！诚
全而归之。0.绝学无忧，唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！众人
熙熙如享太牢、如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩；儡儡(lěi，羸弱)兮若无所归。众人皆有馀，而
我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。众人皆有以，而我独
顽且鄙。我独异於人，而贵食母。
21.孔德之容惟道是从。道之为物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。恍兮惚兮其中有物。窈兮冥兮其中有精
。其精甚真。其中有信。自古及今，其名不去以阅众甫。吾何以知众甫之状哉！以此。
22.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明；不自是故
彰；不自伐故有功；不自矜故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓∶曲则全者」岂虚言哉！诚
全而归之。0.绝学无忧，唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！众人
熙熙如享太牢、如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩；儡儡(lěi，羸弱)兮若无所归。众人皆有馀，而
我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。众人皆有以，而我独
顽且鄙。我独异於人，而贵食母。
21.孔德之容惟道是从。道之为物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。恍兮惚兮其中有物。窈兮冥兮其中有精
。其精甚真。其中有信。自古及今，其名不去以阅众甫。吾何以知众甫之状哉！以此。
22.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明；不自是故
彰；不自伐故有功；不自矜故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓∶曲则全者」岂虚言哉！诚
全而归之。0.绝学无忧，唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！众人
熙熙如享太牢、如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩；儡儡(lěi，羸弱)兮若无所归。众人皆有馀，而
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顽且鄙。我独异於人，而贵食母。
21.孔德之容惟道是从。道之为物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。恍兮惚兮其中有物。窈兮冥兮其中有精
。其精甚真。其中有信。自古及今，其名不去以阅众甫。吾何以知众甫之状哉！以此。
22.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明；不自是故
彰；不自伐故有功；不自矜故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓∶曲则全者」岂虚言哉！诚
全而归之。
（ps：抱歉，时间来不及了，倒霉，后面的乱码，最多半小时后改，0点半。）