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的观点,毕竟是对着皇亲国戚宣扬思想,又可以折服刘涣一番,何乐而不为?

    他道:“禀国公、赵大人:子静年幼之时家规严谨,得长嫂哺育成人,又得家父与家兄教诲,心性却要早熟一些……不才熟读大学、中庸、论语、孟子,又观天地日月、花鸟鱼虫,但觉得万物演变发展自有其必然之道,人活于世,上头是天,脚下是地,当是灵于万物、贵于万物、与天地并为三极,故人不可轻……子静认为,人心至灵,此理至明,人皆具有心,心皆具是理,宇宙便是吾心,吾心便是宇宙……子静不才,实在是想以此理告知于天下学子,若能起到提醒交流之作用,则心满意足矣……”

    果然,百闻不如一见,这陆九渊好强的人格魅力,将自己的思想立论款款谈来,半点马虎也不打,才区区谈了一个“论点”,就感动了在场之人,赵汝愚直频频点头。

    刘涣是“外来客”,心底自然也是认为他讲得极好的,但无可厚非,他陆九渊这是“主观唯心主义”无疑,都是属于哲学范畴,可一旦是哲学,就要解决一个问题——便是所立之观点,必须找到一个“祖宗”,即找到一个最初的立足点,比如陆九渊观点的祖宗就是“心”、就是“理”;而朱熹的观点祖宗是“道”;马克思唯物主义哲学的祖宗是“物质”;西方基督教是“主”、是“耶稣”;佛教是“佛”;迷信的信仰是“鬼神”……

    可是,可是可是,任何哲学都是禁不起追问的,因为立论之人无法回答“祖宗”的“祖宗”是谁。

    便在刘涣想入非非之时,赵汝愚长叹一声,道:“子静好大的才学啊,你治学之气魄真是让人汗颜!时千古以来,除去大贤大圣以外,还有何人敢触及学问的根本?便是王安石、便是苏东坡,也不如子静这般气魄啊。大宋有子静这等人才,实在是苍天庇佑!”

    陆九渊一听,这赵汝愚尽然说王安石和苏东坡都比不上自己,心中到也认同的,因为他熟读古今,对王安石是有看法的,想不到这赵汝愚尽是个慧眼识英才的主。他谦逊道:“那……是否叨扰大人劳心,给子静留点笔墨空间?”

    赵汝愚道:“那还有何好说的,若是我赵汝愚今日拒绝了子静之大才,想必天公也要愤怒了。”

    陆九渊闻言,起身鞠了一躬,道:“能得先生提点,大恩不言谢!”

    赵挺一听可不得了了,这小子尽然“先生”都称呼上了,要知道,他兄长且与赵汝愚同辈,他这般“谦逊”,是不是有些过了……

    赵汝愚呵呵一笑,示意他不必客气,当下又和陆九龄寒暄起来,直到仆人传话,说宴席备好了,可以入席。

    赵汝愚才假意一个唐突,道:“哎呀,真是招呼不周了,而今才备好薄酒为子寿接风呢,还望不要推迟才是!请请请!”

    几人起身而来,只说客套之话,假意拒绝一番,就笑呵呵地吃饭去了。

    临走时,却见得刘涣呆呆地沉思着,眼珠子一动不动。

    赵挺道:“阿涣,吃饭了!”

    刘涣惊道:“吃……哦……恩师和陆大人及子静去吧,小子听闻子静论述,心中想及了一些问题,而今还在思索呢……”

    见他用心,赵汝愚也不忍打搅,但愿他这弟子能在陆九渊的论述中找到有用的东西。

    赵挺却一阵鄙夷,暗道:“你平常不是很能说的么?咋地今日怂了,他妈的一个草包,只是欺负老子的狠,对于旁人,屁也不敢放一个……”这等恶毒的话他没有说出声来,只是在心底默默唠叨。

    陆九渊见状,心中好不痛快,想来终于出了一口恶气。你便是年少多才又怎地?便是诗词写得极好又怎地?你恩师尚且说了王安石都比不上我,你又算老几?

    几人走后,刘涣一阵兴叹,道:“好狡猾、好聪明的人,尽然说‘吾心便是宇宙、宇宙便是吾心’,老子要是问你‘祖宗’,你却有得说辞了……”

    是的,陆九渊的观点确实逻辑性很强,就好比别人问你,“你是谁”,你只说“我是我”……如此循环往复,以观点来论观点、以结论来论结论,哪个说得赢了?

    但这般难免过于孩子气,有耍流氓的嫌疑。

    怪不得在不久的将来,那“鹅湖之会”上,朱熹会处于下方了。这陆九渊而今便这般机敏、这般用心、这般严谨、这般懂得借力打力、这般懂得宣传,真是不可限量。

    刘涣开始为朱熹担忧起来,那朱熹此刻正在为他母亲守孝呢,虽是静心修学,所悟斐然,但到底过于孤僻……

    嘿嘿,这两人到底谁的成就高?而今却不好说了。

    但都是当世大才,若朝廷用得恰当,他二人便如两个咕噜,相互平行,定能带动大宋之机器不断前行。拿来做官或许不恰当,但若拿去搞教育的话,真是天作之合……

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